عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٤

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

اللغة العربية ولا في الأحاديث الشريفة على مثل هذا الاعتقاد أنه شرك..

فلا دلالة للآيات على زعمهم بوجه من الوجوه.

الثاني: أن تفسيرهم مخالفٌ لتفسير العترة الطاهرة بعد مخالفته للاستدلال اللغوي.

أما الآية الأولى، وهي قوله تعالى: ﴿وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ﴾.

فقد بيّن المعصومون عليهم السلام الذين يعتقد الآملي عصمتهم أن الشرك في الآية هو شرك طاعة وليس شرك عبادة، فيكون المراد من المشرك هنا هو العاصي لله تعالى، لا الذي يعتقد أن له كمخلوقٍ وجوداً، والآية تحتمل هذا المعنى ولا تحتمل ما ذهبوا إليه.

ففي الخبر عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ الله تَبَارَكَ وتَعَالَى ﴿وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ﴾ قَالَ:

شِرْكُ طَاعَةٍ ولَيْسَ شِرْكَ عِبَادَةٍ، والمعَاصِي الَّتِي يَرْتَكِبُونَ شِرْكُ طَاعَةٍ أَطَاعُوا فِيهَا الشَّيْطَانَ فَأَشْرَكُوا بِالله فِي الطَّاعَةِ لِغَيْرِهِ، ولَيْسَ بِإِشْرَاكِ عِبَادَةٍ أَنْ يَعْبُدُوا غَيْرَ الله‏(1) .

وفي الكافي الشريف: عَنْ أَبِي عَبْدِ الله عليه السلام فِي قَوْلِ الله عَزَّ وجَلَّ﴿وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ﴾.

(1) تفسير القمي ج‏1ص358.