عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٣

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

فالصلاح -في هذا الموضع- هو الخلاص من الشرك الخفيّ الموجود في أكثر المسلمين، كما مرّ ذكره. فالخلاص منه لا يمكن الا بمشاهدة وجود الحقّ المطلق وذاته، بلا اعتبار غير معه أصلا، لا ذهنا ولا خارجا(1).

تتلخص أدلتهم الشرعية إذاً بجملة من الآيات والروايات الشريفة، ويلاحظ عليها جميعها أمران:

الأول: أنه لا دلالة فيها على ما يذهبون إليه، لا بظاهر اللفظ ولا بما هو أقوى من الظهور ككونه نصاً فيه، بل لا إشارة لهذه الآيات إلى قولهم ولو من باب الإشارة البعيدة.

ومن المعلوم أن لهؤلاء مناهج خاصة في تفسير الآيات يصدق عليها أنها من باب تفسير القرآن الكريم بالرأي(2).

وعليه فمع عدم وجود صلة بين اللفظ والمعنى المزعوم كيف يمكن الاستدلال بهذه الآيات على ذلك؟

فالآيات لا تدل على هذا المعنى بوجه من الوجوه، فهي لم تتعرض ولو على سبيل الإشارة إلى معنى الاعتقاد بوجود المخلوقات أو نفي وجودها، إنما ذكرت أن أكثر المؤمنين بالله يؤمنون به وهم مشركون، لكنّها لم تبين أن الشرك هنا هو ما فهموه من الاعتقاد بوجودٍ مقابلَ وجود الله تعالى، ولا اصطلح في

(1) جامع الأسرار ومنبع الأنوار ص127.

(2) وقد تعرّضنا لبعضها في كتاب (تنزيه التشيُّع من خرقة التصوّف) فليراجع.