عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٢

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

بعد هذا العرض المستفيض لكلماتهم في ذلك والذي كان لا بدّ منه لبيان خطورة المسألة وحدود اعتقادهم فيها بما يشمل تكفير عموم المسلمين باطناً أو باطناً وظاهراً، فإنهم زعموا الاستناد إلى الكتاب والسنة في ذلك! يقول السيد الآملي:

وامّا (الإشارات الإلهية بالنسبة) الى الشرك الخفي فكقوله تعالى: ﴿وما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِالله إِلَّا وهُمْ مُشْرِكُونَ﴾. وقول النبي صلى الله عليه وآله: «دبيب الشرك في امّتي أخفى من دبيب النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء» لأنّ هذين القولين لا يصلحان ان يخاطب بهما الكفار، لانّهما مقيّدان بالمؤمن والمسلم، والايمان والإسلام لا يجتمعان والشرك الجليّ، فلم يبق الا الشرك الخفيّ..(1).

ومن أدلتهم أيضاً:

ومعلوم أيضا أنّ الدين هو التوحيد الحقيقيّ، كما تقدّم ذكره. وتقدّم أنّ خالصيّته لا يكون الا بالخلاص عن الشركين الخفيّ والجليّ، اللذين هما عبارة عن مشاهدة الغير. والشرك المذكور في الآية، لو لم يكن شركا خفيّا، لما قال تعالى ﴿ولا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً﴾ .. لانّ المشرك بالشرك الجليّ ما له عبادة ولا عمل صالح يطلب منه صلاحهما و(ترك) فسادهما.

(1) المقدمات من كتاب نص النصوص ص356.