عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧١

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ﴾ جلياً كان الشرك أو خفياً(1) .

وكعادتهم في اتّباع المتصوفة، سار جمعٌ من العرفاء الشيعة على نفس المسار، فقال السيد الطهراني:

ولقد منحوا تلك الأسماء المجرّدة الجوفاء التي تستمدّ وجودها من الله تعالى استقلاليّة حتى أضحى وجود الله سبحانه محجوباً ومخفيّاً؛ والحال أنّه لا يوجد وجود غير وجوده تعالى شأنه وحسب. أن هذه الأسماء وتلك الألقاب ما هي إلّا ستائر حَجبتْ حقيقته المقدّسة. فأزِح الستار وطالِع وجه الله، إنّه هو حقيقة الزهرة والوردة! هو حقيقة البلبل! هو واقعيّة الإنسان والملائك! هو أصل الجنّ وسائر الموجودات المخلوقة واعتبارها!

ولهذا، فما دام ذلك الحجاب الداعي إلى الاستقلال موجوداً فإنّ الشرك به ما يزال قائماً أيضاً. وبالرغم من إسلام معظم الناس في العالَم فإنّهم، دون شكّ أو تردُّد ودون مجاملة أو مبالغة، جميعاً مشركون ما دام ذلك الستار موجوداً على حاله!(2).

وعدّ ذلك أيضاً من مصاديق الشرك الخفي.

(1) المقدمات من كتاب نص النصوص ص357.

(2) معرفة الله ج‏3 ص282.