عرفان آل محمد — الصفحة ٢٧٠

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

بذلك السيد الآملي، لكنّه يبقى (مشركاً ملحداً زنديقاً نجساً) في الباطن، أو في الباطن والظاهر معاً، إن لم يؤمن بمعتقدهم، وهذا هو مذهب المحققين بزعمهم! يقول السيد الآملي:

وكلّ من توجّه الى الوجود المطلق وعدل عن الوجود المقيّد، ورجع عن مشاهدة المخلوق الى مشاهدة الخالق، ونطق بكلمة التوحيد الوجودي الباطني، وقام بعبوديته على ما ينبغي، خلص من الشرك الخفي، وصار عارفا موحّدا محقّقا باتفاق الموحّدين، وطهر من نجاسة الشرك الخفي في الباطن والظاهر.

وان لم يكن كذلك، بقي مشركاً ملحداً زنديقاً نجساً في الباطن دون الظاهر عند البعض، وعند البعض (الآخر) هو نجس في الظاهر والباطن، لانّ كلّ من شاهد غير الحقّ في الوجود هو مشرك، باتفاق المحققين، بالشرك الخفيّ كما عرفته..

ومشاهدة الغير على جميع التقادير شرك خفيّ، مانع من التوحيد والوصول الى الحق، حتى مشاهدة وجود الشخص نفسه (هي شرك خفي)..

لانّ رؤية وجوده وأنائيته تدلّ على مشاهدة الغير، و(تدلّ على) الاثنينية الموجبة للشرك المذكور. والمشرك من جميع الوجوه غير مغفور له، لقوله تعالى: ﴿إِنَّ الله لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ