عرفان آل محمد — الصفحة ٢٦٩

5. أنها قمة التوحيد: التوحيد الوجودي!

مثل هذه الانحرافات تأخذ بيد صاحبها كي يرى ذاته الذات الواحدة لله تعالى! أما علامة التوحيد الذاتي عندهم فهي:

وعلامة حصول ذلك.. أن يرى صاحب هذا المقام كلّ الذوات والصفات والأفعال‏ متلاشية في أشعّة ذاته وصفاته وأفعاله، ويجد نفسه مع جميع المخلوقات والموجودات كأنّها (أي ذات الحقّ) مدبّرة لها (أي لنفسه ولجميع المخلوقات)، وهم (أي نفسه وجميع المخلوقات) أعضاؤها (أي أعضاء ذات الحقّ)، لا يلمّ بواحد فيها شي‏ء الا ويراه ملمّا به، ويرى ذاته الذات الواحدة، وصفته صفتها، وفعله فعلها، لاستهلاكه بالكلّيّة في عين التوحيد(1)..

ويزيد الأمر صراحة في كلماتهم أكثر فأكثر، فيقول السيد الآملي:

أمّا الشرك فإمّا أن يكون بحسب الظاهر، كعبادة الأصنام والأوثان وغيرها، وإمّا بحسب الباطن، كمشاهدة الغير مع الحقّ. والأول موسوم بالشرك الجليّ، لجلائه بين الخاصّ والعامّ، والثاني موسوم بالشرك الخفيّ، لخفائه بين العامّة دون الخاصّة(2)...

إن من أقرّ بالتوحيد الظاهري عُدّ عند جميع المسلمين مسلماً كما يقرّ

(1) جامع الأسرار ومنبع الأنوار ص154.

(2) المقدمات من كتاب نص النصوص ص356.