عرفان آل محمد — الصفحة ٢٦٣

4. أن وحدة الوجود تعني وحدة الموجِد!

ومخلوقاً، الكل هو الخالق والمخلوق معاً، فإن أرادوا بتجليات الحق مخلوقاته قلنا لن نتوقف عند الخلاف اللفظي، فإن هذا الكلام هو اعتقاد كل المسلمين، وأنتم كسائر الناس في عقيدة الإيمان.. التي ترجع إلى الاعتقاد بكثرة الموجود حقيقة.

لكن هؤلاء لا يرتضون ذلك، ويصرحون في كلماتهم بأنهم يقصدون ما هو أبعد غوراً، كما تقدّمت الكثير من عبائرهم..

وهذه كلماتهم تصدح بأنه لا وجود فعلاً لشيء في الخارج، وكل ما في الوجود هو الله تعالى، أو مظاهره..

فإن قلت: لعلّ مرادهم بالمظاهر هو الآيات والعلامات، فيرجع ذلك إلى القول بكون كل شيء في الدنيا آية وعلامة على خالقه، فكل مخلوق يحتاج إلى خالق، ونرجع وإياهم إلى عقيدة واحدة.

قلنا: إنهم بأنفسهم ينكرون الاكتفاء بهذا التفسير أيضاً، بل يصفون القائل بحقيقة الكثرة بأنه مشرك حقيقة، وعليه يكون المسلمون كلهم سوى القائلين بوحدة الوجود والموجود كفاراً في الحقيقة بزعمهم!

ويصرحون بأن عقيدتهم هذه صعبة الفهم لا تتناسب وهذا المعنى الذي يرونه بسيطاً وتافهاً.. كما تقدّمت بعض هذه الكلمات ويأتي بعضها الآخر، وبهذا لا يرتفع الإشكال عنهم بوجه من الوجوه.

نعم منهم من صرّح بأن قوله بوحدة الوجود إنما يعني في حقيقة الأمر وحدة معنى الوجود وكثرة الموجود حقيقة، فيقبل كلامه من جهة كثرة