عرفان آل محمد — الصفحة ٢٥٩

3. أنها من مراتب السرّ!

والتعيّن بها، لما ظهرت قط.» وهذا أمر كشفي ذوقي، ينبو عنه الفهم ويأباه العقل، ومنه يعرف الظهور وبقاء المظاهر الغير المتناهية، دنيا كانت او آخرة(1).

إذاً هم لا يقصدون بالعدم الأصلي أنها باقية في مصاف العدم لولا إيجاد الله تعالى، فإن هذا أمر يقرّ به عقلُ كلّ مسلم، بل يلتزمون بما (ينبو عنه الفهم ويأباه العقل) لا بما يقر بالعجز عن إدراكه!!

وقد تقدّم قريباً حكم من يردّ العقل ويسقط حجيّته.. فتبين أن حقيقة هذا التوجيه دفاعاً عن وحدة الوجود غير نافع في مقام الذب عنها أو إثباتها.

وأما أن الخالق يبرز ويظهر في صورة المخلوق، فقد أجاب عليه صادق العترة عليه السلام بقوله: فَإِذَا كَانَ الْخَالِقُ فِي صُورَةِ المخْلُوقِ، فَبِمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى أَنَّ أَحَدَهُمَا خَالِقُ صَاحِبِه‏؟!(2)..

3. أنها من مراتب السرّ!

الحكم على الأشياء بالأضداد ممكنٌ لو كان لكل حكم جهته الخاصة وحيثيته المختلفة عن الحيثية الأخرى، لكن هؤلاء يعتقدون أن الحكم على الأشياء بالضد من نفس الجهة ممكن! وأن حقيقة ذلك سرّ لا يدرك! فكون المخلوقات هي الله وهي ليست الله هو سرٌّ يدركونه وحدهم!!

(1) المقدمات من كتاب نص النصوص‏ ص444.

(2) الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي) ج‏2 ص344.