عرفان آل محمد — الصفحة ٢٥٦

2. أنه أمرٌ عصيٌّ على إدراك العقل!

مواصلة الطريق لإدراك كنهك، ولما كنت الخالد الأوحد في الوجود، فالفناء نصيب الجميع على الدوام.

فيا خفيا في الروح وأنت خارجها، إن كل ما أقوله ليس أنت، وهو أنت أيضاً(1).

قد يقول القارئ لما يقرأ كلام العطار: بما أنكم تقولون أنّ الله تعالى لا يدرك كنهه والنيشابوري يقرّ بذلك، فما المانع أن يكون المراد من وحدة الوجود أيضاً شيء لا يدرك؟ فيصح قول العطار عن أي شيء أنه: ليس أنت وهو أنت! فهو أمرٌ فوق طور العقل.

فإنا نقول: تقدّم أن العقل بنفسه يقرّ بعدم إمكان إدراك كنه الله تعالى وذاته وحقيقته، لكن هذا لا يعني أن العقل يقرّ بإمكان الالتزام بين المتناقضين، فإن في ذلك إسقاطاً لكل أحكام العقل القطعية وبالتالي إسقاطاً لحجية العقل بالكامل.

وفرقٌ بين أن يقرّ العقل بأنه لم يتمكن من إدراك بعض الأمور، وبين أن يقرّ بما يحكم بنفسه استحالة وقوعه.

فيمكن أن يقرّ العقل أنه لا يعرف ما خلف الجدار، لكن لا يمكن أن يقر أن الإنسان موجود خلف الجدار وفي نفس الوقت غير موجود!

إنها السفسطة بعينها! ومآلها الكفر بزعم أن الله هو كل شيء وهو ليس

(1) منطق الطير(معرب) ص144.