عرفان آل محمد — الصفحة ٢٥٤

1. أنها وحدة الشهود لا وحدة الوجود

مع وجودها نظير النجوم فإنها ثابتة ولكنها تغيب عند بدو الشمس قال بعضهم: ومن زعم أن وحدة الوجود غير وحدة الشهود لم يشم رائحة معنى الوحدة(1).

ومما يلاحظ على هذا التوجيه:

أولاً: أنه يتضمن إقراراً بالغفلة، والغفلة نقصٌ دون شكّ، فإن الأنبياء والأوصياء والأولياء وهم أكمل الناس ما غفلوا عن مخلوقات الله تعالى بل جعلوها طريقاً إليه وهم أشد الناس حباً له، بينما يزعم هؤلاء المتصوفة أن حبّهم لله من شدته جعلهم يغفلون عن وجود ما سوى الله تعالى، ولا شك أن الغفلة نقص لا كمال، فكيف يكون اعتقادهم هذا هو حقيقة التوحيد؟ ويكون اعتقاد الأنبياء وأتباعهم ناقصاً؟!

ثانياً: أن هذا القول لا ينسجم مع كلمات المتصوفة قاطبة، ولئن تنزلنا وقبلنا قول بعض المتصوفة بأن هذا مرادهم من وحدة الوجود، فإنا نعتقد أنه نقصٌ لا كمال لكنه ليس كفراً بالله تعالى، ولا يمكن تبرئة كافة المتصوفة لقول بعضهم وهم يصرحون بنفي هذا القول ويثبتون الوحدة الشخصية بين الخالق والمخلوق، وقد تقدمت كلماتهم في ذلك.

ثالثاً: أنه لا يؤدي إلى معنى محصَّل يصح السكوت عليه مع كون الإنسان يرى فعلاً كل المخلوقات، وقد اعترف الغزالي بهذا الإشكال لكنّه

(1) إرشاد ذوي العقول إلى براءة الصوفية من الاتحاد والحلول (مسألة وحدة الوجود) ص268.