عرفان آل محمد — الصفحة ٢٥٣

1. أنها وحدة الشهود لا وحدة الوجود

نعم نقل هذا القول عن جماعة من المتصوفة والعرفاء، ومن ذلك ما نقله المازندراني كتوجيه قريب مما تقدم عمن أسماه (بعض أرباب القلوب) وهو قوله:

وهكذا يتبادلان الى أن يستولى المذكور وهو الله سبحانه على القلب ويتجلى فيه. فالذاكر حينئذ يحبه حبا شديدا ويغفل عن جميع ما سواه حتى عن نفسه اذ الحب المفرط يمنع من مشاهدة غير المحبوب وهذا المقام يسمونه مقام الفناء في الله، والواصل الى هذا المقام لا يرى في الوجود الا هو، وهذا معنى وحدة الوجود لا بمعنى أنه تعالى متحد مع الكل لانه محال وزندقة بل بمعنى أن الموجود في نظر الفاني هو لا غيره لانه تجاوز عن عالم الكثرة وجعله وراء ظهره وغفل عنه(1)..

و هناك من زعم أن وحدة الوجود تعني وحدة الشهود حصراً، كالشيخ الإمام محمد بن جعفر بن إدريس الكتاني الحسني الفاسي المتوفى 1274 هـ حيث يقول عن وحدة الوجود:

أن مرادهم بها وحدة الشهود وذلك أن العارف لما بدت له أنوار الذات العلية من غير تشبيه ولا تكييف وأشرق عليها شعاعها وغلب على قلبه شهودها وتمكن من بصيرته وجودها غاب عنه عند شهودها شهود كل ما سواها من جميع الكائنات

(1) شرح الكافي: الأصول والروضة (للمولى صالح المازندراني) ج‏8 ص244.