عرفان آل محمد — الصفحة ٢٥٢

1. أنها وحدة الشهود لا وحدة الوجود

الألوهية وتجلي الإيقان بالفردانية، فإنه يعلو بسطوة شامخة فتجتاح الصفات وتخنس الذوات، ويغير احكام الذاتية ويزيل رسوم الدراية، يخرج عن حد الآدمية ويبقى بعلاقة الإلهية المتحكم عن نسب البرية(1).

ثم يتحدث عن (هيمانهم في البراري والقفار) وعن (تقطع الأوصال وزهق الأنفس وتلف الأرواح)، حتى يصل إلى (فغطى منهم العقول وخمدت منهم الفهوم) حتى يظهر منهم (ترك الصلوات المفروضات في الأوقات المختلفات‏)(2)!!

وأما الجواب عن الدعوى الثانية فمن كلمات ابن عربي نفسه، وقد تقدم بعضها ومنها قوله:

فلم يبق إلا: وجود صرف خالص لا عن عدم، وهو وجود الحق تعالى.

ووجود عن عدم عين الموجود نفسه وهو وجود العالم، ولا بينية بين الوجودين(3)..

فكيف تكون الوحدة روحية وكلامه ينفي البينونة بين وجود الخالق ووجود المخلوق؟! والوجود ماديّ لا روحيّ.

(1) رسايل الجنيد ص182.

(2) رسايل الجنيد ص183.

(3) الفتوحات المكية (أربع مجلدات) ج1 ص90.