عرفان آل محمد — الصفحة ٢٥١

1. أنها وحدة الشهود لا وحدة الوجود

بخلاف مدرسة ابن عربي الذي يمضي في أطوار فنائه.. ليتحقق في النهاية بوحدة الوجود، فلا يرى موجودا سوى الحق تعالى، هو عين حقيقة كل موجود، ولا موجود خارج عن وجوده تعالى... ولكنها وحدة روحية لا مادية، وحدة قوامها أن الله هو الوجود الحق، وأنه عين كل موجود في حقيقة وجوده(1).

وكلامه هذا يتضمّن دعويان:

الأولى: أن الجنيد لا يرى الاتحاد حقيقة، إنما يرى الكشف الذي ظاهره رفع الإثنينية وإن كانت الاثنينية حقيقة.

الثانية: أن وحدة الوجود عند ابن عربي روحية لا مادية.

ولئن أمكن الاستدلال ببعض كلمات الجنيد على إثبات الدعوى الأولى، فإن بعضها الآخر لا يساعد على ذلك، كقوله: ليس في جبّتي سوى الله(2)، فإنّها صريحة في نفي الاثنينية بينه وبين الله تعالى.

وحتى ما كان مساعداً من كلماته على القول بالإثنينية، انتهى عنده بخروج الإنسان عن حد الآدمية! فيقول بعد التعرّض لما يسمونه مراتب السكر، وأرفعها سكرة التوحيد، ولها أحكام خاصة، يقول في ذلك:

وأما أحكام سكرة التوحيد وغمرة التجريد عند تحققهم بعلم

(1) رسايل الجنيد (كتاب الفناء) ص139 هامش 1.

(2) سر الأسرار ومظهر الأنوار فيما يحتاج إليه الأبرار لعبد القادر الجيلاني ص561.