عرفان آل محمد — الصفحة ٢٢٩

فصل4: وحدة الوجود والموجود!

لقد تبرأ المتأخرون من الصوفية والعرفاء من قول المتقدمين بالاتحاد والحلول أو أوّلوه، حتى قال قائلهم: ما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد(1).

وحملوا كلمات المتصوفة كالحلاج والبسطامي وأمثالهم وكلمات الفناء في الله على قولٍ آخر يختلف تماماً عن الاتحاد، ألا وهو (وحدة الوجود)! أو (وحدة الوجود والموجود)!

والقائل بالاتحاد في المدرسة الأولى يقرّ بوجود اثنين: خالق ومخلوق، ثم يزعم حلول الخالق بالمخلوق، أو اتحادهما معاً بزوال الاثنينة عند خروج الإنسان عن بشريته كما تقدّم.

لكن المدرسة الثانية نفت إمكان حصول ذلك، لا تنزيهاً لله عزّ وجل، بل لأنّها تعتقد أن ليس في الوجود إلا الله تعالى، فليس هناك اثنينية من أولّ الأمر!

فليس في الوجود باعتقادهم إلا ربنا تعالى! وكل المخلوقات هي ظهوراته وتجلياته!

بالعبارة الأخيرة.. حمّالة الأوجه سلبوا الألباب، فانطلت الخدعة على كثيرٍ من الناس، حتى صاروا فرقةً عابرة للمذاهب كما عبَرت الأديان..

ولئن قال الصوفيّ في مدرسة الحلول بالاتحاد بين شيئين، فإن الصوفي في

(1) ابن عربي في الفتوحات المكية ج4 ص372.