عرفان آل محمد — الصفحة ٢٢٢

7. أنه فناء في التجلي الذاتي!

ممجوجٌ يأباه العلم والمنطق والعقل، إلا اللهم على مسلك من يتخطى العقل وطوره ويلتزم بالجمع بين المنتاقضين.

يقول أيضاً حول الصفات والذات:

فإذا تحقّق للسالك الحصول على مقام الوحدانيّة، صارت ذاته وصفاته الجزئيّة ضمن الذات والصفات الكليّة للحقّ، وأضحت إرادة السالك وعلمه هي عينها علم الحقّ تعالى وإرادته‏(1).

ولا نرى في هذا إلا شركاً واضحاً..

ومراتب من اختص بالعناية من الله تعالى تجعلهم يصلون إلى مرتبة:

رأوا أنّ ما نزل من عالم الغيب إلى مراتب الأسماء والصفات والآثار إنّما هو ذات الواحد المطلق متجلّيةً في كلّ مكان ومظهر بظهور ما، وكلّ الأشياء إنّما هي قائمة بوجود الحقّ تعالى، وأنّ الحقّ القيّوم هو كلّ تلك الأشياء(2).

أن تقول أن الله تعالى (هو كلّ تلك الأشياء) المخلوقة هو مرتبة متقدمة من الانحراف عن نهج آل محمد فيمن يزعم توليه لهم..

وأن تحاول التبرير بأنه فناء في التجلي الذاتي هو أمر غير مقبول بحكم

(1) معرفة الله ج‏1 ص226.

(2) معرفة الله ج‏2 ص119.