عرفان آل محمد — الصفحة ٢٢١

7. أنه فناء في التجلي الذاتي!

وحالة البقاء بالله تكون على حسب الكاملين الواصلين، وذلك بعد فناء السالك في التجلّي الذاتيّ، يخلد ببقاء الحقّ وخلوده، حيث يرى نفسه مطلقاً، بلا تعيّن جسمانيّ أو روحانيّ، وقد أحاط علمه بكلّ ذرّة من الكائنات، واتّصف بكلّ الصفات الإلهيّة، وإنّه القائم المدبّر لهذا العالم، ولا يرى شيئاً غير نفسه، وهذا هو المقصود من كمال التوحيد العيانيّ(1).

لا يكتفي هؤلاء بذلك، بل يزعمون أن السالك يدرك أن النجم أو الشمس أو القمر هي الله تعالى! يقول:

وللسالك عند مشاهدته هذه الصور المثاليّة حالتان: الاولى، هي أنّه أثناء المشاهدة، يدرك أنّها الشمس والقمر والنجم، وهي تحتاج إلى تفسير، اي أن رسمها السابق يتمثّل في خياله، فيدرك المعنى الذي يتمثّل في هذه الصورة.

والحالة الثانية، هي أنّه حين المشاهدة يدرك بأنّ هذا النجم أو الشمس أو القمر هو الحقّ تعالى، وهو في هذه الحالة يكون واقعاً تحت تأثير التجلّيات الآثاريّة(2).

مثل هذا الكلام مما لا يمكن أن يقبل الإنسان له تبريراً بوجه، والتحايل على العبائر بعد التصريح بأن السالك يرى هذه الجمادات هي الله هو تحايل

(1) معرفة الله ج‏1 ص207.

(2) معرفة الله ج‏1 ص210.