عرفان آل محمد — الصفحة ٢١٩

6. أنه خروج عن طور العقل!

إِلَى الله فَتَحَيَّرُوا، حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيُدْعَى مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَيُجِيبُ مِنْ خَلْفِهِ، وَيُدْعَى مِنْ خَلْفِهِ فَيُجِيبُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ.

وفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى حَتَّى تَاهُوا فِي الْأَرْض(1).

وهل من تيهٍ كتيه هؤلاء؟!

إن النيشابوري لا ينفك يصرح بزوال العقل والحيرة والتيه التي أصابتهم مما كلفوا أنفسهم عناءه خابطين خبط عشواء، يقول:

أما أنا فلا أعلم شيئاً، وهذا يسبب لي الحسرة، بل يكاد يقضي علي ويقتلني بالحيرة.

في مثل هذا المنزل لا يظهر أثر للقلب، بل إن المنزل لا يظهر هو الآخر كذلك، وقد أصيب العقل بالزوال، ومُني التفكير بالاضمحلال، ومن يصل إلى هنا يدركه الفناء، ويفقد أطرافه الأربعة، وإذا أدرك أحدٌ طريقا هنا، فقد أدرك سر الكل في لحظة واحدة(2) .

أما وادي الفقر والفناء فله قصة أخرى، يقول:

وبعد ذلك يأتي وادي الفقر والفناء، ومتى جاز الكلام هنا؟ فعين هذا الوادي هي النسيان والبكم والصم وذهاب العقل

(1) الكافي ج1 ص92.

(2) منطق الطير (معرب) ص400.