عرفان آل محمد — الصفحة ٢١٢

4. يذوق مذاق الربوبية!

1. أنهم جعلوا الفناء مختصاً بجهةٍ تارة، ومطلقاً تارة أخرى، أما الفناء المختص بجهة فهو كالتوبة والزهد وما شابه، وهذه كلها اصطلاحات خاصة بهم لنفس ما ورد الأمر به والحثُّ عليه في الشريعة، فلا غبار عليها.

2. أن الفناء المطلق إن كان ظاهراً، فهو يعني بعد (تجلي الله للعبد) أن (يسلب عن العبد اختياره وإرادته) وليس إلا الجبر الذي يبطل به العقاب والثواب! إذ كيف يستحق الثواب على ما أتى به مسلوب الاختيار؟! وأين العدل الإلهي من ذلك؟

3. أن الفناء المطلق إن كان باطناً فأقصى ما يصل به الإنسان إلى (مشاهدة آثار عظمة الذات) هو أن (لا يبقى له هاجس ولا وسواس)، ولا نعرف معنى لمشاهدة آثار عظمة الله إلا مفاد الآيات الكثيرة الآمرة بالتفكر في خلق الله تعالى، فمخلوقاته تعالى هي آثار عظمته ليس إلا.

فيكون هذا المعنى من معاني الفناء راجعاً إلى مراتب التقوى والطاعة لله عز وجل والتفكر في آثاره تقرُّباً إليه.

والتزام بعض الصوفية بهذا المعنى لا يعني التزام الجميع به، فإنه إلزام لجميعهم بما التزم به بعضهم، وإلزام لمن لم يلتزم بما لا يقبل به.

وعليه فلا يكون جواباً تاماً ولا يرتفع الاشكال عن كافة المتصوفة به.

4. يذوق مذاق الربوبية!

لقد صرّح نجم الدين الكُبْرَى (المتوفى سنة 618) بأن تجلي الخالق