عرفان آل محمد — الصفحة ٢٠٢

5. السماع على المكاشفة والعيان

صَعِقا﴾(1) من حيث التجلي واندكاك الجبل كما زعم بعضهم..

والحال أن الآية الشريفة صريحة في قوله تعالى لموسى: ﴿ قالَ لَنْ تَراني﴾ أي أن الرؤية والكشف بهذا المعنى غير ممكن!

وما ذهبوا إليه هو عين تفسير القرآن بالرأي.. فمن يراجع كلام أهل البيت عليهم السلام يرى أن التجلي كان لنور الله عزّ وجلّ، وهو آية من آياته تعالى، فعن الإمام الرضا عليه السلام: ﴿فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ‏﴾: بِآيَةٍ مِنْ آيَاتِه‏(2)..

وفي رواية عن الصادق عليه السلام: إِنَّ مُوسَى لمّا سَأَلَ رَبَّهُ مَا سَأَلَ أَمَرَ وَاحِداً مِنَ الْكَرُوبِيِّينَ فَتَجَلَّى لِلْجَبَلِ فَ جَعَلَهُ دَكًّا‏(3)..

فمن أراد التلاعب بكلام الله تعالى وتفسير القرآن برأيه هلك!

وهنا يتّضح أن كلام ابن طاووس مخالفٌ تماماً لما قد يفهمه هؤلاء منه، إذ أن ذكر ابن طاووس للآية الشريفة إنما هو في مقام التأكيد على ما ذكرته الرواية من نفي المكاشفة.

والأعجب من كل هذا الاستدلال على معنى الاندكاك في الله بقوله تعالى ﴿جَعَلَهُ دَكًّا﴾، والحال أن الجبل اندك وساخ كما عن الإمام الصادق عليه السلام عندما تجلت آية من آيات الله!

(1) الأعراف 143.

(2) بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ج‏1ص69.

(3) التوحيد (للصدوق) ص122.