عرفان آل محمد — الصفحة ١٩٨

4. كنت سمعه الذي يسمع به

وقد ورد عنهم عليهم السلام: اللهمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعَانِي جَمِيعِ مَا يَدْعُوكَ بِهِ وُلَاةُ أَمْرِكَ المأْمُونُونَ عَلَى سِرِّكَ المسْتَبْشِرُونَ بِأَمْرِكَ الْوَاصِفُونَ لِقُدْرَتِكَ المعْلِنُونَ لِعَظَمَتِكَ، أَسْأَلُكَ بِمَا نَطَقَ فِيهِمْ مِنْ مَشِيَّتِكَ فَجَعَلْتَهُمْ مَعَادِنَ لِكَلِمَاتِكَ وَأَرْكَاناً لِتَوْحِيدِكَ وَآيَاتِكَ وَمَقَامَاتِكَ الَّتِي لَا تَعْطِيلَ لَهَا فِي كُلِّ مَكَانٍ يَعْرِفُكَ بِهَا مَنْ عَرَفَكَ، لَا فَرْقَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهَا إِلَّا أَنَّهُمْ عِبَادُك(1).

وهذا مما لا إشكال عليه، فإن العبودية تتضمّن كل معاني التفرقة بين الخالق والمخلوق.

فإن أمكن حمل الأول على فرض اعتباره على هذا الحديث فبه، وإلا لا يمكن الالتزام به.

4. كنت سمعه الذي يسمع به

ومما استدلّوا به أيضاً الحديث القدسي: وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدٌ بِشَيْ‏ءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ لَيَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّافِلَةِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَلِسَانَهُ الَّذِي يَنْطِقُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، إِنْ دَعَانِي أَجَبْتُهُ وَإِنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُه‏(2).

ونكتفي ببيان ما أفاده الحر العاملي في معاني هذا الحديث بعد نقله حيث قال رحمه الله:

(1) مصباح المتهجد ص803.

(2) الكافي ج‏2 ص352.