عرفان آل محمد — الصفحة ١٩١

1. آية (وما رميت إذ رميت)

2. ﴿إذ رميت﴾.

وهي تنفي نسبة الرماية للنبي صلى الله عليه وآله وتثبتها في آنٍ واحد، ولا يُعقل نسبة التناقض للقرآن الكريم في جملة واحدة، فلا بُدّ من أن يكون المراد:

1. إما نفي حيثيةٍ من حيثيات الرماية وإثبات حيثية أخرى.

2. أو إثبات الرماية للنبي صلى الله عليه وآله لكن نفي ترتُّب الأثر عليها إلا بتأثير الله تعالى.

يؤيد هذه المعاني الفهمُ العُرفي أولاً، وهو الظاهر من مثل هذه النصوص، ولذا يكون هو المُحَكَّمَ في المقام، ما لم تقم قرينة على خلافه.

ويتعيَّنُ هذا المعنى مع قيام القرائن ومنها الروايات وغيرها.

والمسلمون يقرؤون كلّ يوم قوله تعالى ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ الله﴾(1) ولكن لا أحد يدَّعي أن الرسول هو الله لكون طاعة الرسول هي طاعة الله، بل يفهمون أن الرسول معصومٌ لا ينطق عن الهوى وهو المبلغ عن الله تعالى فتكون طاعته في حقيقتها طاعة لله تعالى لأن الآمر هو الله تعالى والنبي مُبلِّغُ الأمر الإلهي للناس، فهو أمرٌ طولي، يصدر من الله تعالى للنبي، ويصدر الأمر من النبي صلى الله عليه وآله للناس.

وهكذا قوله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ الله﴾(2)، وآيات أخرى كثيرة.

(1) النساء 80.

(2) الفتح 10.