عرفان آل محمد — الصفحة ١٩٠

1. آية (وما رميت إذ رميت)

قال تعالى: ﴿وَما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُم‏﴾(1)، فكيف يمكن أن يكون الله والنبي واحداً وحدة حقيقية والنبي يموت أو يُقتل!

إن قيل: لا يريد هؤلاء الوحدة الحقيقية إنما يريدون الوحدة المجازية، أي أن الرسول معصومٌ فيكون فعله بمثابة فعل الله لأنه لا يعصي الله تعالى.

نقول: إن أرادوا هذا بطلت كل ادّعاءاتهم، فإنّها قائمة على نفي الإثنينية، والقول بالوحدة المجازية يعني إثبات الإثنينية الحقيقية.

وهم لا يقبلون الإلتزام بذلك بوجه من الوجوه.

فلازم كلامهم (من أن الله يصلي ويحج ويجاهد) هو أن الله يموت أو يُقتل والعياذ بالله! واللازم باطلٌ فالملزوم يتبعه في البطلان.

وأمّا الجواب الحلي:

فأنّ الآية المباركة ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلكِنَّ الله قَتَلَهُمْ وَما رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلكِنَّ الله رَمى‏﴾(2) أثبتت الإثنينية ولم تُثبت الوحدة كما يزعمون.

فإنها تتضمن فقرتين:

1. ﴿وما رميت﴾.

(1) آل عمران 144.

(2) الأنفال 17.