عرفان آل محمد — الصفحة ١٨٦

كلمات العرفاء في الفناء

إنّ العارف يصل إلى أن يكون إلهاً مجسّماً مقيداً بزعمهم! يقول الطهراني:

لقد تجاوز هذا الإنسان مرتبة البشرية وصار ربّانياً، وخرج عن حيطة المدركات البشرية وصار في حريم المدركات الإلهيّة، وبعبارة واضحة إذا أردنا أن نصفه في مقام الثبوت، يجب القول: إنه عبارة عن الإله المجسّم والمقيّد والمحدود في عالم الطبع والكثرة(1).

ويقول العارف أحمد الموسوي النجفي أن الفناء يعني العينية بين الخالق والمخلوق:

(عبد الله) مرتبط بمقام الشهود أي أنّ هناك فناء وعينية بين الشاهد والمشهود، بين العبد والرب؛ أي أنّ العبد قد حصل له فناءٌ كليّ بنحوٍ لم يعد له أيّ عين أو حيثية وجودية تكشف عنه، بل كل ما يظهر فيه ونراه منه هو من شأن الربّ(2).

وكما في كلمات المتصوفة في باب الحلول والاتحاد، يصبح العابد والمعبود واحداً! ويصبح الله هو الذي يقف للصلاة!! وهو الذي يركع ويسجد!!

فيقول الطهراني عن العرفاء:

أولئك لم يعودوا يروا الله أصلًا، بل صار وجودهم مندكّاً

(1) أسرار الملكوت ج2 ص88.

(2) صوم الوصال ص201.