عرفان آل محمد — الصفحة ١٧٨

خلاصة القول في الحلول والاتحاد

السامية لأرباب التصوف، فإنهم ما قالوا ذلك إلا لإثبات أعلى مراتب القرب من الله تعالى، وبعض هذه التأويلات تنفي عنهم ذلك.

ثانياً: أن بعضها الآخر هو حملٌ على خلاف الظاهر، بل حملٌ على خلاف ما قامت القرائن عليه، فيكون مردوداً على أصحابه.

ثالثاً: أنّ بعضها يثبت الكفر في حق قائليه، فهو في حقيقته للإقرار بالإتحاد أقرب، وليس الإتحاد بالله إلا الكفر الصريح.

فيدور أمر كلماتهم بين الكفر الصريح! وبين التغرير بالكفر! ولا يقدم العاقل على سلوك هذا الطريق إلا بعد تعطيل العقل وفتح باب الكشف الصوفي المخالف للمُسلَّمات.

على أنهم وإن حاولوا تأويل هذه الكلمات، فإنّ أئمتهم هم أقروا بخطورة مسلكهم وأنّ التلف فيه قريب! قال ابن عربي:

وهذا الفن من الكشف والعلم يجب ستره عن أكثر الخلق لما فيه من العلو فغوره بعيد والتلف فيه قريب(1)..

فأوقعوا أنفسهم بما فيه هلاكهم!

وأما ما يزعمونه: متصوِّفةً وعُرَفاء، من كون ما هم عليه من المعاني لا يمكن الإطلاع عليها إلا بعد الوصول إليها، فهو مردود عليهم، يقول (العارف) أحمد الموسوي النجفي:

(1) مجموعة رسائل ابن عربي (مجلدان) (كتاب الفناء في المشاهدة) ص2.