عرفان آل محمد — الصفحة ١٧٧

خلاصة القول في الحلول والاتحاد

تقوله النصارى هو اتهام عجيب جداً!

ففي أي كتاب عثر من يعدونه المؤرخ الكبير على مثل هذا الكلام في كتب الشيعة! وكلماتهم تطفح بالقول بكفر هؤلاء كما يأتي في الفصل الأخير من الكتاب..

ولا يصح الاعتذار لابن خلدون بأنه قد يقصد الاسماعيلية حصراً، فلو سلّمنا بوجود القائل من الاسماعيلية بهذا القول فإنه لا يسوغ اتهام الشيعة الإمامية قاطبة به، وهو الذي يقرّ بانقسام الإمامية إلى إثني عشرية وإسماعيلية.

ولا يخفى على ابن خلدون أن إطلاق الإمامية من الشيعة ينصرف إلى الإثني عشرية وهو القائل:

وأما الإثنا عشرية فربّما خصوا باسم الإمامية عند المتأخرين منهم(1)..

فلا يصح الاعتذار لابن خلدون بوجه من الوجوه، ولا نرى فيما أتى به إلا جزءاً من حملة التضليل التي تتغذى على بغض شيعة العترة الطاهرة عليهم السلام..

خلاصة القول في الحلول والاتحاد

بعد ذكر أهمّ الوجوه (الاثني عشر) التي قد تساق في تأويل عبائر الحلول والاتحاد والجواب عليها، يلاحظ:

أولاً: أن بعضها تفسيرٌ بما لا يرضى به صاحبه، خاصة ما ينفي المقامات

(1) مقدمة ابن خلدون ص232.