عرفان آل محمد — الصفحة ١٦٧

11. أنه يعني تداخل الأوصاف بين الخالق والمخلوق!

الخالق والمخلوق! فالإنسان يحمد الله والله يحمد الإنسان! والإنسان يعبد الله والله يعبد الإنسان! يقول:

«وَما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ»: وهو ما كنت به في ثبوتك ظهرت به في وجودك، هذا إِن ثبت أن لك وجوداً. فإِن ثبت أن الوجود للحق تعالى لا لك، فالحكم لك بلا شك في وجود الحق. وإِن ثبت أنك الموجود فالحكم لك بلا شك. وإِن كان الحاكم الحق، فليس له إِلا إِفاضة الوجود عليك والحكم لك عليك. فلا تحمد إِلا نفسك ولا تذم إِلا نفسك، وما يبقى للحق إِلا حمد إِفاضة الوجود لأن ذلك له لا لك.

فأنت غذاؤه بالأحكام وهو غذاؤك بالوجود.

فتعين عليه ما تعين عليك. فالأمر منه إِليك ومنك إِليه. غير أنك تسمى مكلَّفاً وما كلَّفك إِلا بما قلت له كلفني بحالك وبما أنت عليه. ولا يسمَّى مكلَّفاً: اسم مفعول.

فيحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده‏

ففي حال أقرُّ به وفي الأعيان أجحده‏

فيعرفني وأنكره وأعرفه فأشهده‏

فأنى بالغنى وأنا أُساعده فأسعده؟(1)

فإنّ قيل: لقد صرّح بأنه تعالى لا يسمى(مكلَّفاً)، ألا يدفع هذا الغائلة

(1) فصوص الحكم ج‏1 ص83.