عرفان آل محمد — الصفحة ١٦٦

11. أنه يعني تداخل الأوصاف بين الخالق والمخلوق!

واعلم أنه إذا كان الاتحاد يصيّر الذاتين ذاتا واحدة فهو محال.

..وقد يطلق الاتحاد في طريقنا على تداخل الأوصاف بين الحق تعالى وبين العبد.. فلما تداخلت الأوصاف بين الحق تعالى وبين العبد سمى ذلك اتحادا لظهوره بنا. وظهورنا به تعالى. فلهذا يصح قول من قال: «أنا من أهوى ومن أهوى أنا».

وفي معناه قيل:

الحق عين الخلق إن كنت ذا عين

والخلق عين الحق إن كنت ذا عقل‏

وإن كنت ذا عين وعقل فما ترى

سوى عين شي‏ء واحد فيه بالكل‏(1)

إن مآل هذا الكلام إلى القول بأن المخلوقات هي ظهورات لله تعالى، أو أنها عين الله تعالى، وسيأتي النقاش في الثاني (أنها عين الله تعالى) عند البحث في وحدة الوجود.

أما الأول وهو كونها ظهوراتٌ لله تعالى، كما يقول في الفتوحات:

فعلمنا إن الحق قد ظهر في صورة كل ما يفتقر إليه فيه(2).

فإنه يوصل إلى الخلط بين مقام الربوبية ومقام العبودية، وهو الكفر المحض، يظهر ذلك من سائر كلماته حين تتبادل أدوار الحمد والعبادة بين

(1) كتاب المعرفة ص87.

(2) الفتوحات المكية (أربع مجلدات) ج‏2 ص16.