عرفان آل محمد — الصفحة ١٦٥

11. أنه يعني تداخل الأوصاف بين الخالق والمخلوق!

أسوأ من الاتحاد، وسيأتي الكلام فيه في الفصل الرابع إن شاء الله.

وإن كان المراد منها شهود الوحدة أي رؤية هذه الوحدة والاعتقاد بها، فهو متفرع على ثبوت هذه الوحدة، فيرجع الكلام إليها وهو ما ذكرنا أنه سيأتي الكلام فيه عمّا قريب إن شاء الله.

وما يرجّح أنّه يقصد الوجه الثاني هو عبارته الآتية:

وكما قلنا في حق الحق: أن علمه بذاته مستلزم لعلمه بجميع الاشياء، وانه يعلم جميع الاشياء من علمه بذاته، فكذلك نقول في حق الانسان الكامل: ان علمه بذاته مستلزم لعلمه بجميع الاشياء، وانه يعلم جميع الاشياء من علمه بذاته، لانه هو جميع الأشياء -اجمالا وتفصيلا- فمن عرف نفسه فقد عرف ربه وعرف جميع الاشياء.

ففكرك يا ولدي فيك يكفيك، فليس شيئاً خارجاً عنك!!(1).

لاحظ قوله: (فليس شيئاً خارجاً عنك)، وقوله عن الإنسان الكامل أنه (هو جميع الأشياء).

فليس إلا القول بوحدة الوجود، وهو باطل يأتي الكلام فيه.

11. أنه يعني تداخل الأوصاف بين الخالق والمخلوق!

يقول ابن عربي عند حديثه عن الاتحاد المحال والاتحاد الممكن:

(1) مرآة العارفين ص38.