عرفان آل محمد — الصفحة ١٥٥

5. أن حقيقة الكلمات علمٌ مخزون إلا عن أهله!

ساغ مثل هذا التبرير لأمكن التصريح بأي عقيدة باطلة تحمل الكفر الصريح ثم الزعم أنها سرّ من سرّ الله لا يعلمه إلا أهل الله، ولما بقي حجر على حجر في الشريعة.

أما تصريحه بارتفاع الاثنينية، فكان في نفس الكتاب حيث يقول ابن عبد السلام فضلاً عما تقدم:

وليس شفاء القلب إلا فناؤه ** بأحبابه فاسلك به سنة الحب‏

فإذا تمكن منك السكر أدهشك، فإذا أدهشك حيرك... فهنالك ذهبت الإثنينية واستحالت البينية، فإذا رسخ قدمك وتمكن سرك وحار سكرك قلت هو، وإن غلب وجدك وتجاوز بك سكرك عن حد الثبوت قلت أنا، فأنت في الأول متمكن، وفى الثاني متلون، ومن ههنا أشكل على الأفهام حل رمز هذا الكلام، فقائل يقول زنديق فيقتل. وقائل يقول صديق فيحمل. وقائل يقول مغلوب عليه فيهمل(1).

والأعجب من كل ذلك هو إقرارهم بأن من حكم بقتل قائل هذه الكلمات مصيبٌ في حكمه، يقول العز بن عبد السلام:

الذي حكم في قتله مصيبٌ في حكمه إذ الشريعة لها حدود من تعداها أقيمت عليه الحدود.. فالقاتل في الحقيقة مجتهد مصيب

(1) حل الرموز ومفاتيح الكنوز ص98.