عرفان آل محمد — الصفحة ١٥٣

5. أن حقيقة الكلمات علمٌ مخزون إلا عن أهله!

وإن أريد المعنى الثاني، وهو الشك، فإنّه اتباع لغير العلم في أهم مسألة من مسائل الاعتقاد وهي التوحيد، ولا يُعذر الإنسان في ذلك سواء بحكم العقل لأنه عملٌ بلا علم يستقبحه العقل، أو بحكم النقل: ﴿وَما يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لا يُغْني‏ مِنَ الحقِّ شَيْئاً إِنَّ الله عَليمٌ بِما يَفْعَلُونَ﴾(1).

فيكون هذا الوجه غير نافع كالوجوه التي سبقته.

5. أن حقيقة الكلمات علمٌ مخزون إلا عن أهله!

قال العز بن عبد السلام‏:

وأما ما جاء في الأثر إما فتحاً وإما شطحاً كقول القائل. (أنا من أهوى ومن أهوى أنا). وكقول الآخر (أنا الله). وكقول الآخر (ما في الجبة إلا الله).

وكقول الآخر (سبحاني) وكقول الآخر (ما أعظم شأني).

فهذا كله وما شاكله وماثله القول فيه واحد لأنها وان اختلفت ثمارها وتنوعت أزهارها لكنها تسقى بماء واحد تشير إلى محو الاثنين وثبوت الواحد، فقوم تلقوه بالتسليم وقابلوه بالقلب السليم وحملوا ذلك على معنى قوله صلى الله عليه وسلم: إن من العلم كهيئة المخزون لا يعلمه إلا أهل العلم بالله، فإذا

(1) يونس36.