عرفان آل محمد — الصفحة ١٤٩
3. أنها تعني محبة الله!
إن في هذا الكلام خلطاً عجيباً، بين محبة الله تعالى واليقين به وذكره تعالى من جهة، وبين (اكتساب الصفات من المحبوب) التي تعني عندهم (أنا من أهوى ومن أهوى أنا)!
فلا المعنى اللغوي ولا المعنى القرآني يساعد على إثبات صلة بين هذين الأمرين.
ففي كتب اللغة: حب: الحاء والباء أصول ثلاثة، أحدها اللزوم والثَّبات.. وأمّا اللزوم فالحبّ والمحَبّة، اشتقاقه من أحَبَّه إذا لزمه(1).
وفيها: أَحْبَبْتُه نقيض أبغضته(2).
وفي آيات الكتاب الكريم: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ الله فَاتَّبِعُوني يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَالله غَفُورٌ رَحيمٌ﴾(3).
إن طاعة الرسول صلى الله عليه وآله وملازمته والثبات على الاعتقاد به علامة على حبّ الله تعالى، فكيف اخترع هؤلاء علاقة بين محبة الله تعالى وبين عبائر الحلول والاتحاد، فإنك إن قرأت كلمات أئمة التصوف وجدتها صريحة بعقيدة امتزاج الحقائق بين الخالق والمخلوق، فهذا ابن عربي يقول:
فانتهضنا عن الملكوتيات مرتحلين، وكنا نخاطب الحقيقة مرتجلين:
(1) معجم مقائيس اللغة ج2 ص26.
(2) كتاب العين ج3 ص31.
(3) آل عمران 31.