عرفان آل محمد — الصفحة ١٤٦

2. أنها جرت على لسانه!

قَالَ الله: مَا فِي يَمِينِكَ يا مُوسى؟

﴿قالَ هِيَ عَصاي﴾.. ﴿قالَ أَلْقِها يا مُوسى‏ فَأَلْقاها﴾ فَصَارَتْ حَيَّةً تَسْعَى‏‏(1)..

فكلّ من يدّعي صدور خطابٍ إلهي على لسان أحد من هؤلاء يكون مطالباً بالدليل على ذلك، ولا دليل في البين.

على أن بعض الروايات وإن كانت ضعيفة السند فإنها تؤيد هذا المعنى، حيث ذكرت أنهم سمعوا الخطاب من كلّ الجهات، وهو أمر إعجازي كذلك، فعن الإمام الرضا عليه السلام: فَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَسْتَمِعَ كَلَامَهُ كَمَا سَمِعْت‏.. وَصَعِدَ مُوسَى إِلَى الطُّورِ وَسَأَلَ الله تَعَالَى أَنْ يُكَلِّمَهُ وَيُسْمِعَهُمْ كَلَامَهُ، فَكَلَّمَهُ الله تَعَالَى ذِكْرُهُ، وَسَمِعُوا كَلَامَهُ مِنْ فَوْقُ وَأَسْفَلُ وَيَمِينُ وَشِمَالُ وَوَرَاءُ وَأَمَامُ لِأَنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَحْدَثَهُ فِي الشَّجَرَةِ وَجَعَلَهُ مُنْبَعِثاً مِنْهَا حَتَّى سَمِعُوهُ مِنْ جَمِيعِ الْوُجُوه‏(2)..

الأمر الثاني: أنّه خلاف الحكمة والعدل الإلهيين.

لأن إحداث الكلام في شيء من الجمادات هو أمرٌ إعجازي يظهر فيه إكرام الله لنبيه موسى عليه السلام، فتظهر الحكمة فيه واضحة جلية.

بينما صدور الكلام الإلهي بحكم الاضطرار على لسان بعض المكلفين يثبت الجبر لا الاختيار، فيكون الله تعالى قد أجرى عليهم ما دلّ على كفرهم

(1) تفسير القمي ج‏2 ص140.

(2) عيون أخبار الرضا عليه السلام ج‏1 ص200.