عرفان آل محمد — الصفحة ١٤٥
2. أنها جرت على لسانه!
ويردّ هذا الوجه أمران:
الأمر الأول: أنه خالٍ عن أيّ دليل، فإن كلام الله سبحانه وتعالى لموسى ﴿وَكَلَّمَ الله مُوسى تَكْليماً﴾(1) هو أمرٌ إعجازي اختص الله تعالى به نبيّه موسى عليه السلام، ودلّ على وقوعه القرآن الكريم فآمنا به، أما ما يزعمه هؤلاء فمما لا دليل عليه.
ويُلاحظ أن القرآن الكريم كلّما ذكر لنا كلام الله عزّ وجل لموسى عليه السلام قرنه بدليل مُعجِز، ففي سورة طه بعد قوله تعالى ﴿إِنَّني أَنَا الله لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْني﴾ ألقى عليه السلام العصا ﴿فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى﴾.
ومثلها في سورتي النمل(2) والقصص(3) لما نودي: ﴿يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا الله الْعَزيزُ الحكيمُ﴾(4) اقترن ذلك بالإعجاز أيضاً ﴿أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ﴾(5).
لذا روينا عن الباقر عليه السلام أن موسى طلب الدليل على كون الخطاب خطاباً إلهياً، فعنه عليه السلام: ﴿فَنَادَاهُ الله أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا الله رَبُّ الْعالَمِينَ﴾ قَالَ مُوسَى: فَمَا الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ؟
(1) النساء 164.
(2) النمل 8-10.
(3) القصص 30-32.
(4) النمل 9.
(5) النمل 10.