عرفان آل محمد — الصفحة ١٤١

1. أن كلامهم حكاية عن الله تعالى!

وكذلك فعل فريد الدين عطار النيشابوري(1) حينما روى حكايةً عن البسطامي وذهابه للحج، إلى أن قال:

وأدّى صلاة الصبح ثم نظر إليهم وقال: ﴿إِنِّي أَنَا الله لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾. قالوا: جُنَّ هذا الرجل، وتركوه، ومضوا وهنا كان الشيخ يتحدث بلسان الله، مثلما يقولون على المنبر «حكاية عن ربه»(2)..

ومثلهم فعل صدر المتألهين(3) وسواه.

تتمحور محاولات الدفاع هذه حول أمرين:

الدفاع الأول: (احتمال) أن يكون هذا الكلام مسبوقاً أو ملحوقاً بقرائن تدلّ على أنه يحكي عن الله تعالى.

ومثل هذا الاحتمال مردود بأصالة عدم وجود القرينة، فلا يمكن صرف اللفظ عن ظاهره لمجرد احتمال وجود القرينة دون وجودها فعلاً، فإنّ هذا يعني إلغاء العمل بظواهر الكلام مطلقاً، ومعظم المحاورات بين المتكلمين مبنية على حجية الظاهر.

بل إننا ندّعي قيام القرائن على أنّهم إنما يريدون نسبة الألوهية لأنفسهم لأن هذا قد فاح في كلماتهم ولاح في أقوالهم وعرفوا به واشتهروا حتى طبق

(1) المتوفى سنة 627 هـ.

(2) تذكرة الأولياء(معرب) ص354.

(3) كسر أصنام الجاهلية ص70.