عرفان آل محمد — الصفحة ١٤

التصوف يتلبَّس بالتشيع: إنّه العرفان!

ثم جعل عدم التصريح بالتصوّف من قبل العرفاء راجعاً لأسباب سياسية أو خوفاً من تحمُّل الضرر والخسارة، فقال:

الاختلاف الّذي قائلون به بينهما(1).. يمکن أن يکون باقتضاء الوضعية السياسية التي تمنعهم أن يخالفوا مع العرفان ايضاً.. ومن جهة أخرى لا يستطيعون أنْ يقبلوا التصوف لأن قبوله يؤدي إلى تحمّل الضّرر والخسارة في دنياهم ولهذا يقولون أن العرفان غير التصّوفّ(2).

وأقرّ بذلك بعض (العرفاء) الشيعة، قال السيد محسن الطهراني مدافعاً عن التصوّف مؤكداً أن حقيقته والعرفان واحدة، قال:

لكن حقيقة العرفان والتصوف واحدة، وهي الإدراك الشهودي لذات الحق المقدسة(3).

وقد قيل: إذا عرف السبب بطل العجب.

فإذا قرأت كلمات جملة من (العرفاء الشيعة) عرَفت ما أراد قوله هذا (القطب الصوفي) وأقره عليه هذا (العارف)، إذ لا تجد في كلمات هؤلاء العرفاء إلا اجتراراً لكلمات المتصوّفة السُنَّة جيلاً بعد جيل! فإن في كلامهم ما

(1) هكذا في المتن، وأبقيناه دون تصحيح الأخطاء للحفاظ على دقة النقل.

(2) التعرّف مع العرفان والتصوف ص14.

(3) حريم القدس ص55.