عرفان آل محمد — الصفحة ١٣

التصوف يتلبَّس بالتشيع: إنّه العرفان!

فصرتَ ترى ما يُعرَف بالتصوف الشيعي مقابل التصوف السني! سواء كان ذلك انتحالاً من بعض فرق التصوّف للتشيع اسماً، أو غزواً فكرياً حَرَف بعض ضعاف القلوب من الشيعة عن طريقهم(1)، أو تقيّة اتّبعها بعض الشيعة خوفاً على أنفسهم وذابت على إثرها عقيدتهم بمرور الأيام.

ثم ما لبثت جملة من هذه المدارس أن انسلخت من اسم التصوف هرَباً من المواقف الجريئة التي اتخذها علماء الشيعة بحق التصوف والمتصوفة، وصبَغت على نفسها صبغة (العرفان) وتلوّنت بلون (الولاء للعترة الطاهرة) وهم يعتقدون بمعتقدات البسطامي والحلاج، ويزعمون الفناء والاندكاك في الذات الإلهية حتى يصير أحدهم ذات الله! (2).

يقول قطب الفرقة الصوفية المعروفة في إيران باسم فرقة (نعمت اللهية الجنابادية) او (نعمت اللهي گنابادي) أن التصوُّف والعرفان هما شيء واحد، قال:

يقولُون إن التصّوف غير العرفان، نعم، هما لغتان متفاوتان لفظاً ولکن معناهُما واحد، «عباراتنا شتّى وحسنك واحد»، وإلقاء هذا لاشتباهٍ کان من قديم الأياّم (3).

(1) راجع كتابنا الموسوم بـ: تنزيه التشيُّع من خرقة التصوُّف.

(2) راجع الشمس المنيرة ص27 لمحمد محسن الطهراني.

(3) التعرف مع العرفان والتصوف! ص12، وهو كتيّب لهذه الفرقة مترجم للعربية ترجمةً ركيكة.