عرفان آل محمد — الصفحة ١٢٩

3. يعرفك كنه معرفتك

مَعْرِفَتِك(1).

وورد في العشرات من الروايات التي ذكرناها سابقاً: الله أَعْلَى وَأَجَلُّ أَنْ يَطَّلِعَ أَحَدٌ عَلَى كُنْهِ مَعْرِفَتِه‏(2)، وما بهذا المعنى.

وبما أن التناقض غير محتمل في كلامهم، وأن بعضه حاكم على بعض ومفسر له، ينبغي أن نتبين المراد من معرفة الكنه في الطائفتين من الروايات..

ومما يوضح ذلك ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال: وَكُنْهُهُ تَفْرِقَةٌ بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَلْقِه‏(3).

فيكون هذا المعنى هو الذي أثبتته الروايات الأولى، وهو التفرقة بينه وبين خلقه، دون معرفة حقيقته وذاته، التي تنفيها الطائفة الثانية من الروايات.. وعليه يكون المراد من الدعاء خلاف المدّعى تماماً! إذ أنه يثبت التفرقة بين الخالق والمخلوق، ولازم اعتقاد القوم في الحلول والاتحاد ووحدة الوجود نفي هذه التفرقة.

إذا تبيّن ذلك، وضممته إلى ما تقدم في الباب الأول، لم يبق شك في بطلان هذه الشبهة..

وأما أصل شبهة حصول الفناء فيأتي الحديث عنها في الفصل الثالث إن شاء الله.

(1) مهج الدعوات لابن طاووس ص335.

(2) عوالي‏ اللآلي ج4 ص132.

(3) تحف العقول ص63.