عرفان آل محمد — الصفحة ١٢٨

3. يعرفك كنه معرفتك

العطف عطف بيان كان في تنزّهه تعالى عن مجانسة مخلوقاته دلالة على ذاته بذاته.. وإن لم يكن عطف بيان كانت الوجوه السابقة كافية في بيان معنى الحديث.

وفي هذه الأحاديث وأمثالها كدعائه عليه السلام: بِكَ عَرَفْتُكَ، وَأَنْتَ دَلَلْتَنِي عَلَيْكَ، وَدَعَوْتَنِي إِلَيْكَ، وَلَوْ لَا أَنْتَ لَمْ أَدْرِ مَا أَنْت‏(1)، من المعاني اللطيفة التي لا تتعارض مع العقل والشرع كما ذهب إليه بعض أصحاب المناهج المنحرفة تأثراً بمدارس الصوفية وغيرها.

3. يعرفك كنه معرفتك

ما ورد عنهم عليهم السلام في الدعاء: أسأَلُكَ مَسأَلَةَ مَن يَعرِفُكَ كُنهَ مَعرِفَتِكَ مِن كُلِّ خَيرٍ يَنبَغي لِلمُؤمِنِ أن يَسلُكَهُ(2)..

ومثلها قوله عليه السلام: اِلهي وَاَلْحِقْني بِنُورِ عِزِّكَ الأبْهَجِ، فَاَكُونَ لَكَ عارِفاً(3).

ولأن كلام أهل البيت عليهم السلام يفسر بعضه بعضاً، يلزم ملاحظته مجتمعاً لا مجتزءاً، وينبغي أن نضم الأحاديث التالية إلى ما استدلوا به، ومنها ما ورد عن الإمام الباقر عليه السلام: أَشْكُو إِلَيْكَ ضَعْفِي وَمَا قَصُرَ عَنْهُ أَمَلِي مِنْ تَوْحِيدِكَ وَكُنْهِ

(1) إقبال الأعمال ج1 ص67.

(2) بحار الأنوار ج1 ص96.

(3) إقبال الأعمال لابن طاووس ج3 ص299.