عرفان آل محمد — الصفحة ١٢٥

1. اعرفوا الله بالله

إلا بأنوار فيضه تعالى ....

الثالث‏: أن يكون المراد ما يعرف بها من الأدلة والحجج، فمعنى اعرفوا الله بالله أنه إنما تتأتى معرفته لكم بالتفكر فيما أظهر لكم من آثار صنعه وقدرته وحكمته بتوفيقه وهدايته لا بما أرسل به الرسول من الآيات والمعجزات، فإن معرفتها إنما تحصل بعد معرفته تعالى... وهذا أقرب الوجوه(1) ...

ومرجع قوله الأخير إلى الدعاء المعروف: ِ اللهمَّ عَرِّفْنِي نَفْسَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي نَفْسَكَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِيَّكَ، اللهمَّ عَرِّفْنِي رَسُولَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي رَسُولَكَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَكَ، اللهمَّ عَرِّفْنِي حُجَّتَكَ فَإِنَّكَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِي حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ عَنْ دِينِي‏(2)..

ومن الواضح أن مختلف التفاسير تحوم حول كون الحديث ناظراً إلى سبيل معرفته تعالى لا إلى مقدار معرفته الممكنة، إذ عدم إمكان معرفة كنهه مُسَلَّمة عند أهل الحق جميعاً، وتبقى الأحاديث المثبتة لهذا المعنى والموافقة للفطرة السليمة وللمقطوع به عند أهل العقل والنقل مُحَكَّمة في المقام.

وعلى هذه المعاني يحمل كلام أمير المؤمنين عليه السلام حين سئل: بِمَ عَرَفْتَ رَبَّكَ؟

قَالَ: بِمَا عَرَّفَنِي نَفْسَهُ.

(1) بحار الأنوار ج‏3 ص274-275.

(2) الكافي ج1 ص337.