عرفان آل محمد — الصفحة ١٢٠

أدلة الإحاطة بالذات المقدّسة وردّها

عليها..

ولا يخفى على شيعة العترة الطاهرة أن في كلام المعصومين عليهم السلام محكمٌ ومتشابهٌ كالكتاب العزيز.. فعن إمامنا الرضا عليه السلام: إِنَّ فِي أَخْبَارِنَا مُتَشَابِهاً كَمُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ، وَمُحْكَماً كَمُحْكَمِ الْقُرْآنِ، فَرُدُّوا مُتَشَابهَهَا إِلَى مُحْكَمِهَا، وَلَا تَتَّبِعُوا مُتَشَابهَهَا دُونَ مُحْكَمِهَا فَتَضِلُّوا(1).

فليس كلُّ خبرٍ يصح الاعتماد عليه إن كان مخالفاً لما تواتر عنهم وثبت بالأدلة القاطعة.

ولا كلُّ فهمٍ سقيمٍ للخبر يصحُّ الأخذ به مع إمكان حمله على الثابت القطعي المتواتر.

وإنما أُخِذَ القوم من قياسهم الله عزّ وجل على أنفسهم ووصفهم لله بما في صفات الخلق، كما عن إمامنا الرضا عليه السلام: .. وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي هَذَا الْبَابِ حَتَّى تَاهُوا وَتَحَيَّرُوا وَطَلَبُوا الْخَلَاصَ مِنَ الظُّلْمَةِ بِالظُّلْمَةِ فِي وَصْفِهِمُ الله بِصِفَةِ أَنْفُسِهِمْ فَازْدَادُوا مِنَ الحقِّ بُعْداً، وَلَوْ وَصَفُوا الله عَزَّ وَجَلَّ بِصِفَاتِهِ وَوَصَفُوا المخْلُوقِينَ بِصِفَاتِهِمْ لَقَالُوا بِالْفَهْمِ وَالْيَقِينِ وَلَمَا اخْتَلَفُوا، فَلَمَّا طَلَبُوا مِنْ ذَلِكَ مَا تَحَيَّرُوا فِيهِ ارْتَبَكُوا، والله يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى‏ صِراطٍ مُسْتَقِيم‏(2).

ومن الأحاديث التي استدلوا بها:

(1) عيون أخبار الرضا ج1 ص290، وسائل الشيعة ج27 ص115.

(2) التوحيد للصدوق ص439.