عرفان آل محمد — الصفحة ١١٩

أدلة الإحاطة بالذات المقدّسة وردّها

وصار ذات الله عرف الله بالله حينها! تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.

يقول السيد محمد حسين الطهراني:

يستحيل للبشر أن يحيط بجميع صفات الواحد الأحد وذاته المقدّسة ما دامت فيه شائبة من الأنانيّة.. وعلى هذا، فإنّ الإحاطة بذاته وعدّ صفاته وإحصاءها من المحال..

انّ الله غير متناه وسرمديّ بالنسبة لوجود العالم، ولذلك فهو وحده بإمكانه أن يعرف ذاته وصفاته العليا وأسماءه الحسنى. وكذا عبد الله فإنّه مثل النبيّ إذا وصل مقام الفناء في الله، ولم يبق فيه أثر من بقايا الوجود سواء في عالم الحسّ أم في عالم المثال والملكوت الأسفل وسواء في عالم العقل والملكوت الأعلى، فإنّه هناك لن يكون له وجود متعيّن أو كيان محدود وذلك حتى يكون عالماً ومدركاً فيعرف الله ويمجّد صفاته ويحمده، فهناك يوجد الله وحده لا غير، ومحال وجود شي‏ء غيره. وعلى هذا، فلا أحد يعرف الله غير الله(1).

هي معرفة الفناء في الله، يصير بها العارف ذات الله فيصير عارفاً بالله من جهة كون الله هو العارف بنفسه!

ورغم وضوح بطلان هذه الدعوى لمخالفتها للعقل وللأصول الاعتقادية كما تقدّم، إلا أنا سنتعرض لبعض أدلتها الواهية مع الجواب

(1) معرفة الله ج‏2 ص93-94.