عرفان آل محمد — الصفحة ١١٨

أدلة الإحاطة بالذات المقدّسة وردّها

فأي شريعة تبقى بعد ذلك؟! وأي حجية للعقل يلتزمون بها وهو حجة الله الباطنة؟! وأي معنى لكلام الرسل الواضح الصريح بعد ذلك؟!

يتحصل من ذلك أن نقول:

إنها عبادة الهوى في صورة الكشف! نعوذ بالله من سوء العاقبة.

أدلة الإحاطة بالذات المقدّسة وردّها

رغم إسقاط حكم العقل مقابل الكشف، فإن لأصحاب الكشف والذوق محاولات في ليّ عنق الأدلة لتناسبهم..

فإنهم بعدما ووجهوا بقيام الأدلة العقلية والنقلية على أن الخلق لا يحيطون بالله علماً، وأنهم ما قدروه حق قدره، وأنه أعلى وأجل من أن يطلع أحد على كنه معرفته، وبعد أن لم يكن لديهم مجال لإنكار هذه الأدلة سلّموا بها، وعمدوا للتخلص منها إلى محاولة أخرى حيث زعموا أن هذه الآيات والروايات ناظرة إلى أنه سبحانه وتعالى لا يمكن أن يعرف بشيء من خلقه، وأن هذا هو أقصى ما تدل عليه الأدلة المذكور، وأنه تعالى يمكن أن يعرف بنفسه!

واستدلوا لذلك بجملة من الأحاديث منها: (اعرفوا الله بالله) و(يا من دل على ذاته بذاته) وأمثال ذلك من الأحاديث الشريفة.

ثم زعموا أن هذه المعرفة هي معرفة الفناء في ذات الله، حيث أن معرفته مع بقاء شيء من نفس الإنسان مستحيلة، لكن الإنسان إذا أفنى نفسه وأعدمها