عرفان آل محمد — الصفحة ١١٤

فتح باب الكشف

برهان لأنها وراء طور مدارك العقل... ولهذا الكلام مرتبتان فافهم فمن طلب الله بعقله من طريق فكره ونظره فهو تائه وإنما حسبه التهيؤ لقبول ما يهبه الله من ذلك فافهم‏(1).

فبعد أن سلّم بأن التفكر في ذات الله ممنوعٌ لأنه تفكّر فيما لا يمكن إدراكه، حاول الالتفاف على ذلك بالقول أنّ هذه المعرفة وإن لم تكن ممكنة بالتفكر فإنها ممكنة عبر طريق آخر وهو(هبة) من الله تعالى للعقل دون تفكر! مع إقراره بأن ذلك مما لم يقم عليه دليل ولا برهان!!

وقال في محلٍّ آخر مؤكداً هذا المعنى:

فاذا كان الامر على ما ذكرناه فلم يبق الا التهيؤ لما يكون منه من حيث الوهب الالهي فان القوى لا تعطى الا ما فيها، وجميع ما فيها تابع لها في الخلق فمحال ان تعلم موجدها علمه بنفسه، فاذا هيأت المحل للتجلي الالهي فهو اكمل ما يحصل من العلم وهو علم عقول الملائكة والانبياء والخواص من عباد الله من المجردين والهياكل النورانية فلا تتعب خاطرك فى التفكر في العلم بالله(2).

وحقيقة هذه الهبة التي ذكرها ابن عربي قرّرها السيد الآملي بطريق آخر، أي بأنها المعرفة عن طريق الكشف والذوق، قال السيد الآملي:

(1) الفتوحات المكية (أربع مجلدات) ج1 ص94-95.

(2) مجموعة رسائل ابن عربي(مجلدان) (كتاب الوصايا) ص3.