عرفان آل محمد — الصفحة ١١٣

فتح باب الكشف

برهان عقلي ولا يؤخذ بأخذ، فإنه سبحانه لا يشبه شيئاً ولا يشبهه شي‏ء فكيف يعرف؟ فمعرفتك به إنما هو: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ‏ءٌ﴾(1).

فتح باب الكشف

لكنه لا يريد بعبارته المتقدمة المنع من العلم بحقيقة الذات المقدّسة مطلقاً، إنما المنع منها بحسب الأدلة العقلية والنقلية فقط، أما ما سوى ذلك فتبينه كلماته الأخرى، إذ تعود الشبهة من طريق آخر، وهي أن الله سبحانه وتعالى (يهب) العقل معرفته لا عبر التفكّر، فيقول ابن عربي:

ولا مناسبة بين الله وبين خلقه فاذن لا يصح العلم به من جهة الفكر، ولهذا منعت العلماء من الفكر في ذات الله تعالى، وأما القوة العقلية فلا يصح أن يدركه العقل فإن العقل لا يقبل إلا ما علمه بديهة أو ما أعطاه الفكر، وقد بطل إدراك الفكر له فقد بطل إدراك العقل له من طريق الفكر، ولكن مما هو عقل إنما حده أن يعقل ويضبط ما حصل عنده، فقد يهبه الحق المعرفة به فيعقلها لأنه عقل لا من طريق الفكر، هذا ما لا نمنعه فإن هذه المعرفة التي يهبها الحق تعالى لمن شاء من عباده لا يستقل العقل بإدراكها ولكن يقبلها فلا يقوم عليها دليل ولا

(1) كتاب المعرفة ص118.