عرفان آل محمد — الصفحة ١١١

شبهةٌ في مقابل البديهة

ولهم كلمات كثيرة في معرفة الذات منها:

حيث نالوا معرفة ذات الله(1)..

وذلك يتم عبر معرفة ذات الباري تعالى(2)‏..

ومعرفة ذات الحقّ في حال الفناء ممكنة للمخلَصين والمقرّبين من عباد الله، وهذا لا كلام لنا فيه وهو صحيح تماما(3).

وغير ذلك من الموارد..

شبهةٌ في مقابل البديهة

ويصدق على مثل هذه الدعاوى أنها شبهةٌ في مقابل البديهة، وأنها لا تصل لمستوى الوهم حتى، إذ ما يقابلها هو القطع واليقين بخلافها.

وإذا ما أنكر شخصٌ أمراً بديهياً، أو قال بما هو قطعيُّ البطلان، لا يُلتَفَتُ إلى ما يدّعيه، بل ولا يُنظر في أدلته في مقام الحكم عليه، ويحكم ببطلان ما يقوله فوراً وبلا تأمل.

نظير ذلك من ينكر وجود الشمس وهي أمام ناظريه، فلا يُسأَل عن دليله، بل يقال له: أنت واهم.

نعم في مقام البحث العلميّ قد يتعرّض الإنسان لأوهى الأقوال

(1) حريم القدس ص56.

(2) أسرار الملكوت ج2 ص375.

(3) الشمس الساطعة ص261.