عرفان آل محمد — الصفحة ١٠٨

فصل1: شبهة الإحاطة بالذات الإلهية!

فلو لم تحصل معرفته على ما ينبغي، تقع هذه الأمور كلّها عبثاً ومهملاً، وهذا محال. فمحال ان لا تحصل لأحد معرفة حقيقته وذاته على ما ينبغي، أعني معرفة ذاتية، وجودية، شهودية، كما زعم أهل الله وخاصّته(1).

ومثله قال جمعٌ من العرفاء المعاصرين كالسيد محمد محسن الطهراني:

إن المقصود من خلق الإنسان هو الوصول إلى مرحلة الفعلية والكمال، وذلك يتم عبر معرفة ذات الباري تعالى بنحو انكشاف حقيقة ذاته في سرّ الإنسان وسويداء ضميره وقلبه(2).

وقال أيضاً:

ففي مدرسة أهل البيت لم يُجعل بين الإنسان وبين‏ المعرفة حداً معيناً. حدّ المعرفة يعني ذات الباري تعالى، وهو يعني الكمال المطلق، وغاية الغايات(3)..

لكنهم غفلوا أو تغافلوا عن أنّ كمال الإنسان إنما يحصل بإقراره بالعجز عن معرفة حقيقة الذات المقدّسة للخالق عزّ وجل(4)، كما ورد عن أمير

(1) المقدمات من كتاب نص النصوص‏ ص415.

(2) أسرار الملكوت ج2 ص375.

(3) أسرار الملكوت ج2 ص430.

(4) تقدّم في الباب الأول فصل4: الإقرار بالعجز عن المعرفة رسوخٌ.. فراجع..