عرفان آل محمد — الصفحة ١٠٧

فصل1: شبهة الإحاطة بالذات الإلهية!

فصل1: شبهة الإحاطة بالذات الإلهية!

ذهبت جماعةٌ من المتصوفة، ومن بعدهم جماعةٌ من العرفاء إلى القول بإمكان معرفة حقيقة الله تعالى تمام المعرفة، بمعنى إمكان الإحاطة بذاته المقدسة، وذلك بالمعرفة القلبية الشهودية، وبنوا ذلك على:

المقدمة الأولى: أن الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان لعبادته حقّ العبادة.

المقدمة الثانية: أن عبادته التامة متوقفة على معرفته تعالى حق المعرفة.

النتيجة: أن معرفته حق المعرفة ممكنةٌ بل ومطلوبة واقعاً، وإلا لزم أن تنتفي علة الخلق، وهذا خلاف حكمة الحكيم.

وهذا يعني عندهم إمكان معرفة ذاته تعالى! مع ما يترتب على ذلك من مفاسد(1).

قال السيد حيدر الآملي (القرن الثامن) وهو صوفيّ العقيدة والمشرب:

اعلم أنّ معرفته تعالى ومعرفة حقيقته وذاته ووجوده ممكنة غير ممتنعة! وقد حصلت لكثير من الأنبياء والأولياء والعارفين من تابعيهم! لأنّه لو لم يكن كذلك، لكان إيجادهم وايجاد العالم عبثاً مهملا، لقوله تعالى:

﴿أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾؟

..ومثال ذلك في الكتاب الكريم: ﴿وما خَلَقْتُ الْجِنَّ والْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ أي ليعرفون.

(1) تقدّم ذكرها في الباب الأول: فصل3: استحالة الإحاطة بالذات الإلهية.