الثالوث صليب العقل — الصفحة ٩٩

5. اختصاصات الأقانيم: الآب والابن

مولود من الله تعالى، ويقولون أن هذه الولادة وإن لم تكن مادية، إلا أنّها ولادةٌ على نحو الحقيقة لا المجاز، ومن كلماتهم الصريحة في ذلك ما ذكره القديس كيرلّس الكبير: في حالة الذي هو ابنه بالطبيعة فإن هذا الاسم (الولادة) لا يُستعمل على سبيل المجاز، بل هو حقيقيٌّ من كل جهة(1).

والقديس كيرلّس كسائر علماء النصارى يؤمن بأن عيسى إلهُ حقٍّ وُلِدَ من إله حق حين يقول: هكذا نحن نقول: إن الابن في الآب والآب في الابن.. هو من نفس الجوهر مع الآب، وهكذا أيضاً فإننا نؤمن أنه إلهُ حَقٍّ وُلد من إله حق(2).

بل صدع بذلك قانون الإيمان الشهير (نيقية القسطنطينية) كما تقدّم: وبربٍ واحدٍ يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور: هو الله الصادر عن الله، نورٌ مولودٌ من النور، إله حق صادر عن الله الحق، مولودٌ غير مخلوق، هو والآب جوهرٌ واحدٌ(3).

وكلمات النصارى أكثر من أن تُحصى في كون الآب ليس ابناً، وأنّ الابن هو المولود، يقول القديس كيرلوس الكبير: الآب هو آبٌ وليس ابناً، والابن هو المولود وليس هو آباً.. ولهما في وحدتهما نفس الطبيعة(4).

ويقول: الآب هو خالق كل الأشياء، ما يرى وما لا يُرى.. إنّ كل الأشياء

(1) شرح قانون الايمان ص33.

(2) شرح قانون الايمان ص33.

(3) التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ص50 فقرة184.

(4) شرح قانون الايمان ص34.