الثالوث صليب العقل — الصفحة ٩٨

5. اختصاصات الأقانيم: الآب والابن

وإما أن يقال أنّ الوحدانية من جهة الجوهر فقط والتثليث من جهة التعيُّن فقط، فقد تعيَّن وجودُ ثلاثٍة كلُّ واحدٍ منهم الله، فصار الله ثلاثة، وهو الشركُ بنفسه، ومع التمسُّك بأنّه واحدٌ لا ثلاثة حقيقةً، يقع التناقض من جديد، من جهة كون الواحد ثلاثة على نحو الحقيقة.

5. اختصاصات الأقانيم: الآب والابن

هل يدلّ تعدد الأقانيم الثلاثة، ووحدة جوهرها، واتفاقها في الصفات على اختصاص كلّ واحدٍ منها بما لا تختصُّ به بقية الاقانيم؟

قد تُوهِمُ بعض كلمات علماء النصارى (من التصريح بالمساواة في الصفات) أنّه لا اختصاص لشيء من الأقانيم بما يتميّز به بعضها عن بعض، كقولهم أنّ الاقنومين الثاني والثالث الابن والروح هما ذات الله.

يقول عوض سمعان: كما أن (روح الله) ليس عنصراً في الله، بل هو ذات الله، لأن الله لا تركيب فيه. كذلك فان (ابن الله) ليس كائناً مولوداً من الله، بل هو ذات الله، لأن الله لا يولد ولا يلد. وكل ما في الأمر أن (روح الله) دُعي بهذا الاسم لأنّه هو الذي يعلن اللاهوت مع مقاصده بوسيلةٍ روحية. و(ابن الله) دُعي بهذا الاسم لأنّه هو الذي يعلن اللاهوت مع مقاصده بوسيلة ظاهرية(1).

ويلاحَظُ على كلامه: أن نفي كون الابن كائناً مولوداً من الله، هو حقٌّ لا ريب فيه، فإن الله لا يلد ولا يولد، لكن عقيدة النصارى قائمة على أن عيسى عليه السلام

(1) الله في المسيحية ص170.