الثالوث صليب العقل — الصفحة ٩٧

4. هل يلزم وجود أجزاء في الله؟

ثلاثاً.

ثم يقول: ليس معناه أنه ذاتٌ في ذوات أوذواتٌ في ذات، كلا لأنه ذاتٌ واحدةٌ لا تركيب فيها على الإطلاق. بل معناه أنّ ذاته الواحدة التي لا تركيب فيها هي بعينها تعيّنات(1).

ويقول: وبما أن ذات الله تعيّنات، إذن فمن البديهي أن يكون كل تعيُّنٍ من هذه التعينات ليس جزءاً من ذات الله، بل أن يكون هو ذات الله، لأنّه غيرُ مركّب من عناصر او أجزاء.. ولذلك يكون كل تعيُّنٍ من هذه التعيُّنات هو الله الأزليّ الأبديّ العالم المريد(2).

وهو بقوله هذا يصرح أن الله الأزلي هو التعيُّن الأول: الآب.

والله الأزلي هو التعيُّن الثاني: الابن.

والله الأزلي هو التعيُّن الثالث: الروح القدس.

فصار الله ثلاثاً.. ولا ينفع القول أنّه واحدٌ من جهة جوهره أو من جهة ذاته، لأن الآب ليس هو الابن، والابن ليس هو الروح القدس، فصاروا ثلاثة، وكلّ واحد منهم الله، فصار عندنا الله ثلاثة، وهو يتصف بصفة الوحدانية من حيث الجوهر، وهذه لا تكفي.

فإما أن يقال أنّ الوحدانية والتثليث من جهة واحدة فيقع التناقض، الذي يلازمه الشّركُ لكون القائل به ملتزماً بالتعدُّد حقيقةً.

(1) الله في المسيحية ص132.

(2) الله في المسيحية ص133.